哈达、祭敖包、民歌等都是蒙古族文化的精髓，然而随着社会生活的商业化，域外文化的等原因，这些有着悠久传承的文化面临着低俗化、恶俗化的处境... ...
哈达是蒙古族在迎接贵宾、敬神祭祖、婚嫁节庆、盛典等场合用于表达的最高礼节，至今已有700多年的历史。
哈达常庄重的仪式，有严格的规范，如迎宾用什么哈达、祭祖用什么哈达，的哈达如何进行保管等。
然而近些年在地区哈达愈来愈庸俗化、低俗化，在一些不合适的场合、随意哈达，古老尊贵的礼仪被严重的。
除此以外，礼节上用毕，到处乱扔哈达的现象到处可见，代表圣洁、尊贵的哈达被踩在脚底下，当成垃圾随便扔，实在令人痛惜。
敖包是历史上蒙古族为纪念战争中英勇献身的英雄们而用石头垒成的石堆，也是英灵的地方，敖包里一般存放英雄的遗物。
敖包是蒙古族符号文化的重要承载体，每年的农历五月下旬六月上旬的祭敖包是蒙古族隆重的祭祀活动之一。
从著名歌曲“敖包相会”开始，敖包文化就已经变了了味，近年来的祭敖包更是乱象丛生，不尊重敖包的历史文化传承，娱乐化、化现象不断，敖包文化急待正本清源，回归草原文化正硕。
蒙古族是能歌善舞的民族，曲调悠扬纯美，分为长调和短调，其中长调民歌更是被列合国“人类口头和非物质遗产”。
蒙古民歌不仅在音乐上独树一帜，同时也纪录了蒙古族发展历程，是记载蒙古族历史文化风俗习惯的音乐大长廊。
然而随着商业文化的，随意更改、低俗化蒙古族民歌的现象屡见不鲜，更有甚者，把蒙古族民歌据为己者也大有人在。
鄂尔多斯民歌“送亲歌”就曾经被山西歌手贺国丰改编为“谈不成恋爱交朋友”，号称陕北民歌而受到很多音乐人的。
成吉思汗、忽必烈都是蒙古族人民最为敬仰的历史伟人，然而曾几何时，这些历史人物名字变成了烟酒等各种商品的品牌。尤为令人非解的是很多蒙古族人士也购买和使用这些商品。
但历史人物被商业化现象却远未杜绝，日前笔者就曾看到线上线下到处销售的“忽必烈”酒，而且是厂家也是的。
商业要有自己的边界，尊重民族的文化历史要从尊重历史人物做起，历史人物不应该被商业化，成为赚钱工具。
在1924年的老上海，大约是暑期。在一辆电车的头等座位上，坐着白人父子。儿子也就十一二岁，长园的小脸，面颊白里透红，眼睛上有着金黄的长睫毛，和平而秀美。车上的一位中国青年人，不由得仔细地多看了这个孩子几眼。谁知，白人孩子到站下车时，在青年人面前停住，突然把脸向这个青年人尽力伸过来，恶狠狠的，好像是说，黄种人，看罢!你配看我!然后下车扬长而去。年轻人羞辱、而又无奈。他知道，白人孩子凭借着种族的优势和国家的强势，在这个孩子眼中，黄种人就是劣等人。
这个青年人把这次经历，这次羞辱的感受写成了一篇文章，名为《白种人——的骄子》，白人身上的种族主义。这个青年人就是写了著名的散文《荷塘月色》作家朱自清。
朱自清先生是语言文学家，可能不太了解欧洲的历史。其实，欧洲历史辉煌的时期是在两端，早期是古希腊、罗马帝国时期，晚近是英法德等资本主义帝国时期。从罗马帝国衰落的公元500年到欧洲资本主义兴起的1500年间，欧洲是一个贫弱之地，是欧亚经济版图上的遥远边陲。欧亚中心草原地带的游牧民族经常劫掠欧洲，匈奴人、突厥人、蒙古人、阿拉伯人都曾对欧洲进行过不同程度的冲击。匈奴首领阿提拉在公元5世纪在欧洲纵横驰骋，以至于被欧洲人称为“之鞭”。可见欧洲人的痛苦和无奈!英国地理学家麦金德在他的《历史的地理枢纽》一书中认为，所谓欧洲，实际上就是在抵抗欧亚中心地带草原游牧民族的侵略过程中形成。这也说明，当时欧洲的积贫积弱。
欧洲兴起于1500年。水手哥伦布相信地球是圆的，向西航行也可以到达印度。这样，就可以找到一条替代被穆斯林世界控制的欧洲通往印度的商。1492年8月2日，哥伦布在西班牙国王的支持下，率领三艘帆船出发。哥伦布发现了美洲。后来西班牙人又在美洲发现黄金、白银，开始了欧洲的殖民时代。通过当地印第安人，抢夺黄金白银，欧洲人抢到了第一桶金，有了发展资本主义的“资本”。1498年，葡萄牙人达·迦马率领四艘帆船绕道好望角，来到印度马拉巴尔海岸的中心城市卡利卡特。回去的时候，达·迦马搜集了一船胡椒和肉桂，回到家乡卖了大价钱，是整个船队探险经费的60倍。暴利让葡萄牙人眼红了，他们要独霸这条商。不是通过商业竞争，而是用武力把对手消灭掉，把对手赶走。葡萄牙人以一种“海盗+商人”的手段，最终独霸这条商，并美其名曰“持剑经商”。后来的荷兰、英国纷纷效仿。由此，欧洲人了所谓的“大航海时代”。这是欧洲兴起的原点。实际上是欧洲人在母国的下，纷纷驾船出海，碰到强大的国家就老实经商，碰到弱小国家就。现在好莱坞有一种星际探险类型的科幻电影，总是描写一只飞船船队在外太空探险、作战，消灭，消灭生物。这背后，笔者怀疑，是否无意间渗透着欧美人对大航海、大探险时代的集体记忆，集体无意识。
但是，在1500年时，欧洲的生产力却是乏善可陈。欧洲是欧亚一个荒僻的角落。1498年，达·迦马到达印度卡利库特，但是，却没有带来任何反响。葡萄牙人带来的都是零碎小物件和羊毛织品。看看达·迦马献给卡利库特者的礼单：羊毛织物、帽子、珊瑚珠串、脸盆、罐装的油和蜂蜜。[1]笔者不太了解印度当时的生产水平，但是，想想我国传统评书中国家间互赠的礼品，达·迦马的这份礼单实在是太差了。卡利库特的者卡拉巴尔王公对这些东西毫无兴趣。他让达·迦马给葡萄牙国王带回一封信，信上说，他的国家繁荣富足，他希望从葡萄牙得到的是黄金、白银、珊瑚和胭脂。[2]实际上，应该替达·迦马感到幸运，这要是赶上式人物，还不落一个羞辱君王的，掉了脑袋。更重要的是，不仅者没兴趣，就是普通老百姓也没兴趣。由于葡洪晃照片萄牙，以至欧洲的生产水平落后，葡萄牙商品在葡萄牙本地的价格要远远高于在印度卡利库特的价格，根本就无法进行贸易。
真正改变欧洲人的生产能力，改变欧洲人在欧亚经济版图地位的，是英国的工业，从此欧洲真正崛起，欧洲列强瓜分世界，成为的“宠儿”。
一般认为，英国的工业发生在1760年。标志性事件是瓦特改进的蒸汽机被广泛应用。推动蒸汽机发明的是两个行业，一个是棉纺织业，一个是炼铁业。
棉纺织业在当时是英国的新兴产业。16世纪尼德兰发生资产阶级，约三万名纺织工人逃到英国,给英国带来了纺织技术。棉纺织业属于轻工业，需要的资本较少,资金周转快,容易获利。英国棉纺织工业很快发展起来。最初的棉纺织业都是手工操作，家庭式小作坊生产。1733年,约翰·凯伊发明“飞梭”。这种织布器械改变了过去织工们用双手相互穿梭的织布方法。织工们只要用两脚交替踏板,飞梭就会自动地织成布匹,工作效率由此提高了一倍。随着飞梭的改进和应用，织布技术迅速领先纺纱技术。六个纺工才能供应一个织工所需的棉纱。
提高纺纱技术成为当务之急。1765年,织工詹姆士·哈格里夫斯发明了一种手摇纺纱机，被称为“珍妮机”,又称多轴纺纱机。纺锤的数目开始时装八个,后来增加到十六个,到1784年增至一百二十个纺锤同时工作。棉纱产量由此大幅度增加。但是，珍妮机的缺点就是必须用手摇。1768年,普雷斯顿的理查德·阿克莱发明、制成了(实际上是偷了别人的发明)水力纺纱机。这种机器使用滚筒以不同的速度纺成棉纱。从此，纺纱机的转动不再依靠人力,而是利用自然力。英国也从此能够制造出纯棉织品。水力纺纱机体积较大,不适于家庭分散应用。它需要建造厂房,集中生产。1771年,阿克莱在德比郡附近的德温特河岸开办了英国第一家水力棉纺纱厂。工厂出现了。不久,他雇佣了六百多名工人,其中多数是工资较低的童工,这是近代机器大工厂的开端。
1779年,兰开郡的塞缪尔·克隆普顿吸取珍妮机的活动架子和水力机的纺纱滚筒的优点, 发明了综合纺纱机,又称走锭精纺机。这种机器纺出的纱既精细又而结实,一次能够带动三百至四百个纱锭。综合纺纱机自然代替了珍妮机。
阳光灿烂的夏日，心驰神往。一起到草原，看那蓝蓝的天，看那白白的云，看那远飞的燕……再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原
走进草原，心飞扬。青青的草，烂漫的花，暖暖的风，一切是那样亲切。根在草原，心怀爱恋，草原的开阔，总能打开紧锁的心胸。这是山的宽厚，风的抚慰，天的洁净，云的懒散，草的青香给予的。
再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原。
草原，你山地草原的特点，离天很近，人称你是倚天草原，摩天草原，一直向往天的无垠和明净，却注定不能与天相连，只能与天相望，与天相恋，这是天与地的绝恋！
根在草原，爱在草原，我要为你歌唱，歌唱蓝蓝的天，歌唱浓浓的情，让歌声随草原的风，传给我的亲人。那里有我的思念，有我心中的恋曲。
草原，我对你的情永不变，变的只是容颜。你是我的歌，心中永远的歌，一首无名的草原恋歌。返回搜狐，查看更多