摘要：在我们身边，肯定很多人都见过回族人，你是不是发现在了这样一个问题，他们不吃猪肉，今天就给大家来解决一下回族人不吃猪肉的问题，还有他们也算是少数民族了，那么他们有着怎样的风俗习惯呢．我们一起看看下文吧． 回族人不吃猪肉 回族人不吃猪肉，根
在我们身边，肯定很多人都见过回族人，你是不是发现在了这样一个问题，他们不吃猪肉，今天就给大家来解决一下回族人不吃猪肉的问题，还有他们也算是少数民族了，那么他们有着怎样的风俗习惯呢．我们一起看看下文吧．
回族人不吃猪肉
回族人不吃猪肉，根本的原因是，对安拉的命令绝对忠诚，至大的安拉对他的奴仆和爱护，许多的行为，例如吃猪肉，必定有许多超越人类思维理解的智慧和。安拉对信士是至仁、至慈、至爱的，的行为，必然是防止人们，也是对信士忠诚的，例如老师学生抄袭和作弊，母亲不许儿女和偷懒，听话的孩子表现了忠和孝，锻为品，终生受用不尽。
回族人吃猪肉和伊斯兰饮食原则相悖
伊斯兰饮食以佳美为原则，所谓“佳美”更主要的是指该食物的“洁净与性格”穆斯林是讲“卫生与卫性”的，正可谓“食以养性”。所以，回族不吃的肉有很多，猪肉不过是禁食食物中的一个。
猪貌丑、怪异，性、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”字形容。
猪喜。其生活区域不堪，食用的饲料也是的，难与食草类动物相比。
性恶无常。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极连所声猪崽也照食不误，猪有时连饲养它的人的婴孩也有拱死吃掉的现象，其性较之虎狼有过之而不及。
回族人除了不吃猪肉还有哪些饮食禁忌?
禁食血液：回族饮食禁忌之一。伊斯兰教视动物倾流出来的血液为不洁之物，并在《古兰经》中明载禁食。故屠宰行可做血肠出售，但不自食。
禁食自死物：回族饮食禁忌之一。伊斯兰教视自死物为不洁之物，故禁食。
禁食非反刍畜：回族饮食禁忌之一。回族禁食驴、马、骡等非反刍动物的肉，也禁食食肉类动物如猫、狗的肉。
禁食猛禽猛兽：回族饮食禁忌之一。伊斯兰教不仅视猛禽猛兽及怪兽怪鱼为不洁之物，而且认为其性、、性恶，人如食后会移性，故严格。
回族人有什么风俗习惯
回族男子头缠“戴斯达尔”、戴白帽的习俗，也在很早以前就有了。宋代周辉《清波别志》说：“层檀，南海旁国也。贵人以好越布缠头。
摘要：人之言语如大食。元代，回族人的、经济、文化地位都比较高，回族人的服饰习俗和其他习俗一样，都是的，没有任何，有着汉族服装的，有穿阿拉伯、波斯等地样式的，有自制的白帽、巾袍和鞋等，开始向民族
人之言语如大食。”元代，回族人的、经济、文化地位都比较高，回族人的服饰习俗和其他习俗一样，都是的，没有任何，有着汉族服装的，有穿阿拉伯、波斯等地样式的，有自制的白帽、巾袍和鞋等，开始向民族服装发展。但是，到了明代，回族人的服饰习俗就开始受到。回族不是依据习俗和祖先的服装样式，结合在中国居住发展的实际来想穿什么就穿什么，想怎么打扮就怎么打扮，而是受到了阶级的命令和。明太祖朱元璋建国后，采取“胡服”的政策，让回族人民着汉装，这样，回族开始形成的服饰习俗就不能很快得到发展，也不能受到尊重。到了清代，阶级对回族人民更存。雍正初年，山东巡抚陈世宫和署理安徽按察司鲁国华等地方大员向清廷上疏，对的服饰、等、，妄加，说“平日早晚皆戴白帽，设立礼拜”因此，他：“请令遵奉正朔，服制，一应礼拜等寺，尽行禁革。戴白帽者以违制律定拟。”
回族的服饰具有多重作用。一是身体。这是人类生产、生活和的客观的必然需要。根据不同的季节选择不同的服饰，夏天穿单衣，冬天北方回族人多穿棉衣和皮衣、皮鞋等，东北和西北地区的回族人为了防寒还戴棉帽、皮帽或耳套等。回族妇女为了防风沙还戴盖头、搭围巾等等。二是装饰的作用。爱美人皆有之，回族人也不例外，这是人类美化自身的内在要求。如男子穿衬衫、套青坎肩，女子点额、染指甲，在衣服上绣花，都有装饰的因素。三是具有的因素，回族人去清真寺或过民族节日，需头缠戴斯达尔、穿准白、穿麦赛袜子，妇女搭盖头等，因此回族服饰除了身体和装饰的作用外，还有的因素，这构成了回族服饰的民俗特点。
回族人遍布中国的每一个市县，尽管他们长期处于分散各地的状态，但是由于教和生活习俗的影响，各个地区的回族人都有集中居住和紧密团结的特点。回族人在语言文字和服装穿戴方面，完全可以适应所居住的具体，但是在教、生活习俗和婚丧嫁娶方面，始终严格保持着本民族的鲜明特点。
呼和浩特回族人在饮食方面严格遵守《古兰经》的。伊斯兰教穆斯林吸烟喝酒，认为其对身体有害无益，因而回族人家从不用烟酒招待客人。回族人非常讲究卫生，用餐前后和大小便后都要洗手，水井水缸都要加盖防尘，自用的餐具不允许外族人使用，也不会用外族人的餐具吃饭。回族人即使出门在外，也要去有清真标志的饭店用餐。
呼和浩特的回族人爱吃油炸面食，如油香、麻花、馓子、油不浪儿，这些食品用料讲究，做工精细，香酥脆软，极有风味。长期以来，呼和浩特回族人在继承传统饮食的基础上，结合青城人的口味，制作出很多花样齐全、口感独特、经济实惠、干净卫生的风味面食品，如麻叶、酥馍、凉糕、粽子、元宵、油旋、麻团、烧麦和白焙子，炎炎夏日还有那清凉解暑的酸梅汤、酿皮子、拌凉粉、冰镇大碗酪和稀果子干。
摘要：呼和浩特回族人早年在服装方面带有明显的阿拉伯风格，颜色以白、绿、黑为主，白色表示，绿色显示活力，黑色象征庄重，整体上给人一种素雅端庄的感觉。回族的男人们一般都头戴一顶白色圆拜帽，妇女们都围着
呼和浩特回族人早年在服装方面带有明显的阿拉伯风格，颜色以白、绿、黑为主，白色表示，绿色显示活力，黑色象征庄重，整体上给人一种素雅端庄的感觉。回族的男人们一般都头戴一顶白色圆拜帽，妇女们都围着遮住头发、耳朵和脖子的盖头。近现代以来，呼和浩特回族人的穿戴基本与汉族人相同，但是不论男女都衣着朴素，干净整洁，不穿艳丽服装或者奇装异服，妇女们也不会浓妆艳抹，披红挂彩。
呼和浩特回族人的房屋样式与汉族人基本相同，只是在装饰和摆设上明显体现出本民族的特色。伊斯兰教的教义，穆斯林只能真主安拉，真主安拉是世界上唯一的真神，不允许再搞其他的偶像，也不祭祀以人物、飞禽和走兽为形象的各种神灵。因此，在回族人的房屋内外只会看到雕刻或者描绘的花草图案，以及赞美安拉的阿拉伯文装饰。
呼和浩特回族人非常注重每星期五的“主麻日”和本民族的三大传统节日：一是开斋节，又称大尔代节，这是穆斯林封斋一个月后庆祝斋功的日子，也是回族人最隆重的节日。斋月期间，穆斯林在日出之后和日落以前不吃不喝，目的是身体和意志，体验穷人饥苦，培养吃苦耐劳和宽厚。开斋节这一天，穆斯林们汇聚在张灯结彩的清真寺里，举行隆重的聚礼和团拜。二是小尔代节，这是开斋节后70天举行的庆典，如果没有特殊情况，回族人都要尽量参加大小尔代节的聚礼，因而有着“十里赶主麻，千里赶尔代”的说法。三是圣纪节，是为纪念伊斯兰教创始人穆罕默德而举行的。这一天穆斯林们要齐聚各个清真寺，聆听和吟诵《古兰经》，赞颂先知穆罕默德的崇高美德。
呼和浩特回族人的婚礼严格按照伊斯兰教的进行。娶亲的前一天，在男方家的邀请下，女方的父亲、兄弟、叔伯、舅舅等所有男性亲属，陪同新娘来到男方家，邀请2~4位阿訇举行证婚仪式。娶亲的日子一般选在星期五伊斯兰教的“主麻日”，男方家派出几位未婚女子前去迎亲，新郎洗“大净”后在家等候。回族人讲究“结婚三天没大小”，因而青年男女们以要喜糖为名戏逗耍笑新娘，有时也把公公婆婆一番。娶亲这一天，男方和女方两家都会大宴宾客，亲朋和邻居都会主动前来道喜祝贺。过去呼和浩特回族人的婚礼遵从伊斯兰教的，不贴喜字，不拜天地，不放鞭炮，不请乐队，也不用烟酒招待客人，显得隆重而文雅。如今呼和浩特一些回族人家举行婚礼，也时代潮流和现代仪式，办得红火而热闹。
呼和浩特回族人历来厚养薄葬，实行“葬必从俭，得土而安”的丧葬风俗。回族人讲究在亡人故去时，由亲人将其脸面扭向右边，以便下葬后，头北脚南可以面向“圣城”麦加。穆斯林们认为“我们都来自安拉，也都要回归于他”，因此把死亡叫做“”，意思是回归到真主身边。伊斯兰教，亡故的穆斯林出葬前要沐浴，由阿訇带领众人为亡者举行诵经殡礼，然后抬往公墓下葬。回族人一般是早亡午葬或者晚亡晨葬，按照伊斯兰教的不给亡人设灵堂灵位，不摆祭品，不撒冥钱，不奏哀乐，不摆酒席，并且绝对嚎啕大哭，认为那是对亡者“”的。
摘要：回族是个崇尚礼节、热爱和平的民族，从呼和浩特回族人的问候语中就可以感受和体会到，他们相遇时要互致赛俩目，这是阿拉伯语的音译短语，意思是求真主赐你和平与安宁。回族人之间如果有了隔阂，只要互道一声赛俩目
回族是个崇尚礼节、热爱和平的民族，从呼和浩特回族人的问候语中就可以感受和体会到，他们相遇时要互致“赛俩目”，这是阿拉伯语的音译短语，意思是“求真主赐你和平与安宁”。回族人之间如果有了隔阂，只要互道一声“赛俩目”就表示尽弃前嫌，和好如初。回族人不论走到哪里，互道一声“赛俩目”，就表明了自己的穆斯林身份，一定会得到同族人的真诚帮助和热情款待。
回族也是一个关爱弱者和乐善好施的民族。凡是经济条件较好的人家，都会自觉自愿地捐助和施舍本族中那些贫困的人、无依无靠的人、家有危难和外乡的人。回族人即使对于外族的乞讨和借贷者，也尽力接济不让其失望。每年到了斋月期间，回族人的施舍和馈赠更为和隆重，穆斯林认为，真主安拉时刻在观望着每个穆斯林的品行。
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